福泽谕吉[1835,1901]，日本思想家，生于德川时代末期的下级武士家。
妥协的、不彻底的民主思想。承认人民是抽象的主人，被统治者奴役、无权、交贡是理所当然的。
人生来平等，共戴一天，同为天地间的造物。基本权利上平等，有很大的贫富、强弱、智愚的区别。把贫富强弱作为为非作歹的工具，就产生了恶。
人人独立，国家就能独立。独立是没有依赖他人的心理，能自己支配自己。若依赖别人，就会怕人，就会阿谀谄媚人，形成习惯后对可耻的事也就不以为耻，只知道屈服。成了习惯就不好改了。
凡事要维持一件事物，必须使其力量平衡。
政府依然是专制的政府，人民依然是没有志气的愚民。
无利必有害，无所得必有失，不会利害得失参半的。
一国的文明程度，要看人民的独立精神。
我国人民没有独立精神的原因，是数千年来国家的政权完全由正负一手掌握，人民只知在政府指使下奔走效劳，国家好像是政府的私有物。人民成立流浪的食客，把国家看成旅馆，从来没有加以深切的关怀，也得不到表现独立精神的机会。
把一切文明事业都引为己任。
政府是代表国民，按照国民的意志执行事务的。它的职责是制裁罪人和保护无罪的人，执行国民的意志。
国民既要建立代表自己的政府，又要遵守政府的约束，服从国法。
我认为：法作为公共平台，人民不认，说明立法者所在的阶级与人民利益产生矛盾。
逮捕处刑只是政府的职责，而非平民所能干预。
交钱给政府，受到政府的保护，可以安然度日，是合算的买卖。我认为：恶心。
利用身体，接触外界，获取事物，满足自身需要。凭智慧，明白道理，避免迷失目的。由欲求，激发出行动来满足需求，来达到幸福。不妨害他人的权利，自由自在的利用自己的身体。人的目的不能仅仅局限于自己的生活。
人民可以一面碾米一面求学，人的食物，并不限于西餐，吃麦饭。喝豆酱汤，也是可以学习文明事物的。
伪君子：求虚名，实施专制，欺诈权术。
要养成当众发表意见的风气。学问的本质不限于读书，而在于精神活动。借观察、研讨、读书等方法搜集知识，借谈话交换知识，写书和演说传播知识。
人世间最大的祸害是怨尤，怨尤的根源是“穷”。
经营商业要平日精细结账，如期盘货结算。
人们与世沉浮，要注意自我检查，对过去所做、正在做的、将要做的要检查。
世界文明的进步，在于研究天地间有形的物质和无形的事物而发现真理。
人的行动有大小、作用大小的区别。行动要合乎规律，认清行动的场所和时间。
与战死和忍受死相比，作者更支持讲道理而死。